Manuel Suárez Rosales LA PRIMAVERA DE LOS IMAZIGHEN

AGADIRI

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LE PRINTEMPS DU lMAZIGHEN

1.-Introducción

« ¡ Oui, ils existent! Ils vivent et ils sont exprimés dans Kabilia, dans Argel, au Maroc, dans le Sáhara... ils Laissent les musées, des réceptions ' folklóricas', des pages d'Ibn Jaldún, des albums d'images et des brochures touristes: le berberes veut être présent dans leur place, dans leur pays, sans honte non plus voile; ils, les ceux éternels ont relégué aux marges... à la marge du ' cultura', à la marge de l'État,; spectateurs et objets du passif du ' Historia'... culture, Affirmez, histoire des autres ceux».

Avec ce Salem des mots considérable Chaker, jeune et distingué kabilio du linguiste, est exprimé dans un nombre spécial de Tafsut, «ayez du mouvement berber culturel gratuitement» a publié dans Tizi Uzu secrètement, capital du berberófona de la région de Kabilia (Algérie).

Mais, qui est ce berberes, de ce qui même si peu il est su au-delà des frontières des pays que les you/they habitent? D'eux, du berber mondial de que Canarias était comme un comté marin distant -comme il a signalé le berberólogo Français Georges Marcy -, nous essaierons dans cet article dans les moments si crucial pour ce groupe ethnique important d'África, continent dont le nom pourrait avoir son origine dans l'aferka du terme, augmentatif de taferka qui a dans berber l'il veut dire - deux de «champ», «il emballe de terre» et «propriété du pays».

L'imazighen (chantez. amazigh), appelez avec que l'arabizados du non du berberes s'est désignés et que nous utilisons dans ce travail, parce qu'ils repoussent le gentil de-«berber» -de origine étrangère, a imposé par les étrangers et que l'imazighen considère outrageant -, ils habitent le territoire vaste qui est dénommé Tamazgha dans leur langue et cet he/she étend de l'oasis de Siwa (Egypte), à l'est, aux îles Canarias, à l'ouest, et des banques du Méditerranéen, au nord, jusqu'à les berges du Niger, au sud.

L'origine du mot «berber», employé dans leurs variantes différentes dans les langues Européennes et qu'il a été pris d'arabe, c'est Latin en fait, et il désigne le barbarus, c'est-à-dire, que l'individu qui a appartenu aux groupes divers de populations que les you/they vivaient au-delà du romanus de l'orbis et ce latin n'a pas parlé à ni l'un ni l'autre Grec. L'Allemand, Assyrien soit parmi les villes désignées comme barbarii, Babylonien, Persan, Arabes, Égyptien, imazighen (le Ma... des Grecs)... quelques-uns de qui avait atteint le haut niveau culturel.

L'amazigh gentil qui, comme lui le signal a été, il est documenté de l'Antiquité, c'est très étendu parmi les populations qui parlent le tamazight, c'est, le berber de la langue. L'amahagh gentil (pl. imuhagh), avec celui qui les est désignés le tuareg des appels, ce n'est pas mais une variante dialectique d'amazigh même .Lo il se passerait à la voix *mahogh ou *amahghl (Le préfixe à - c'est la forme de l'article dans m. chantez. Autrefois l'article était détachable du nom mais dans tamazight courant les deux sont fondus) cela est reconnu dans le mot facilement «mahorero» - que, d'après Abreu Galindo, il a désigné dans le temps dans cet he/she a écrit -dans les crépuscules du siècle XVI - pas seul à l'habitant du majorera de l'île, mais aussi à cela de Lanzarote. La voix «magicien» cela est encore utilisé dans quelques-uns de nos îles avec le sens de «homme du champ» ou celui de «les inculto»,no ruraux seraient mais un autre hispanización du canaria de la voix * mahogh que les originariamente auraient la signification de «homme du monde» et «homme du pays», et qu'après la conquête de Canarias pour les Espagnols irait et dériver au sens qui au moment a quand être adopté par les descendants des colons Européens pour désigner les autochtones qui vivaient en dehors du nuclei urbain et par conséquent pas complètement a assimilé par l'hispanófono du groupe. Laissez-nous signaler -comme fait curieux - que l'amazigh du terme a été ignoré dans le berberófona Kabilia il y a seulement quelques décades, mais après qu'être adopté et a divulgué par berberistas intellectuel, son acceptation a été telle qu'aujourd'hui en jour est employé dans cette région de l'Algérien généralement.

L'origine de l'imaztghen est incertaine et complexe, mais les éléments les plus importants de sa culture paraissent vraisemblable cela a rencontré dans les temps éloignés dans le nord de notre venir chaste de plus petite Asie, par Egypte, au moyen de migrations consécutives qui ont absorbé aux villes qui étaient déjà dans Tamazgha de beaucoup avant d'avoir lieu migrations telles. Les vagues diverses déplaçaient vers lentement l'ouest, atteindre vers le siècle -V, pour le même temps du periplus de Hannón, les régions Atlantiques. Le Canarias aurait commencé à être occupé entre ce temps et le siècle je. «Des plus vieux temps», les he/she ont écrit, vers l'année 1300, Ibn Jaldún dans leur Histoire du berberes, «cette course d'hommes le Magreb habite de qui a peuplé les plaines les montagnes, les plateaux, les régions côtières, les champs, les villes...».

Ce chemin, parce que, le lebu des Égyptiens, les barbaroi des Grecs et les barbarii du Romans sont toujours les mêmes villes que nous trouvons aujourd'hui dans Canarias, Maroc, Algérie, Tunicia, Libye et le central entier et Sáhara de l'ouest, c'est, les régions du nord de Mali et Niger, Saguía al-Hamra et je Ris d'Or et Mauritanie.

c'est tres intressant de la part de nous freres des iles canaries c'est ecris en espagnol ...vous faite la traduction , sinon en essaye un peu de traduire quelques chapitres.
http://www.diariodecanarias.com/primaveramzgh0.htm
 
LE PRINTEMPS DE L'IMAZIGHEN

Les 2.-DISTINTOS TYPES PHYSIQUES

La variété de berberes des types qui a toujours existé a augmenté avec le pas du temps à cause des mélanges avec autres groupes qui sont arrivés à Tamazgha à travers les conquêtes diverses qui se sont passées dans África du nord: fenicios, Romain, Byzantin, vandales, Arabes, Turcs, Espagnols et le français (Canarias le tamazghano du pays seul que les he/she ont reçu une contribution considérable de sang Ibérique n'était pas: au Maroc, les ceux Maures, c'est-à-dire, les Musulmans Espagnols qui ont été expulsés de leur pays, a contribué une dose forte de sang Hispanique, surtout dans les centres urbains, parmi les XVI et siècles XVIII). par conséquence, l'imazighen n'est pas dans chemin quelqu'une course homogène. Les dolicocéfalos des éléments de haute taille existent parmi ceux-ci (Atlas Marocain, Kabilia, Aurés); brachycephalic de petite taille, comme le mozabíes,; l'imuhagh (tuareg) de l'Ahaggar et de l'Adrar de l'Ifoghas ils sont, comme les premiers ceux, de haute taille et dolicocéfalos, mais ils sont distingués de ce pour leur tronc étroit et leurs longs membres; il y a individus de peau sombre, autres ont le teint clair et ce n'est rien étrange pour trouver des individus blonds et de yeux bleus et, aussi, roux. Déjà vers l'année -1300 les peintres Égyptiens ont représenté à certain imazighen comme individus de teint blanc et yeux du bleu - Dans les régions les plus du sud, et comme ils sont allés et résolvent là, les récemment arrivés des régions du nord mélangeaient avec les villes preexistentes noir et avec les esclaves se souciés du sud. Il n'existe pas, parce que, un berber de la course non plus il y a jamais eu la, bien que les anthropologistes admettent aujourd'hui que toutes les populations blanches de Tamazgha descendent, pour la chose essentielle, du protomediterráneos des groupes qui, entrez d'Est dans le huitième millénaire, si pas avant, ils ont étendu pour le nord entier d'África et le Sáhara lentement.

Un des traits qui définissent à l'imazighen, excepté le tamazight qui a été parlé dans un autre temps, sans le concours de toute autre langue, d'Egypte aux îles Canarias, est le rapport profond dans son organisation sociale, parce que bien que dans son comportement externe ils soient différent, l'imazighen, soyez arabófonos ou berberófonos, ils ont dans commun de cela que communément il est cru. Pour cette circonstance l'arabizado de l'amazigh est toujours distingué de l'autochtone de la Péninsule Arabe et, aussi, du levantinos qui était des arabizados avant lui.

Le fait que la plupart des habitants d'África du nord parlent l'arabe, et la déclaration officielle de l'áraboislámico du caractère du norteafricanos des États au moment, il détermine qu'il est considéré les habitants du norteafricano du sous-continent comme Arabes habituellement. En fait, les groupes Arabes sont rares et, comme lui se passe dans le pays du Nil dans que leur population continue être le même fondamentalement qui dans le faraónica du temps, la plupart de l'arabófonos de Tamazgha est seulement arabizados de l'imazighen qui, au moins jusqu'à le cadeau, et dans chemin semblable aimer le you/he/she se passe dans Canarias, ils ont rendu le dos à ses origines et regardés beaucoup d'eux avec méfiance même, et les autorités jusqu'à avec hostilité, tout qui sont amazigh spécifiquement. Néanmoins, beaucoup d'arabófonos est considéré imazighen et Arabes du non, comme Kateb Yasin, le plus grand écrivain en Algérie qu'il y a années a décidé d'apprendre le tamazight. «Pendant siècles», l'écrivain célèbre dit au cours d'une entrevue qui a publié le journal Parisien il L'écosse, «les envahisseurs ont voulu nous imposer l'idée qui nous, kabilios, berberes, nous sommes une minorité: nous sommes une majorité cassée», les he/she ont remarqué.

Bien que l'Arabisation ait été assez intense, c'est loin d'être total. La population qui parle encore le tamazight oscille entre 15 et 20 million de gens, et le you/he/she est disséminé dans îles linguistiques d'importance et variable et très inégalement est distribué la densité. La majorité immense du berberófonos est en Algérie où, d'après Basset A. le -auteur a considéré et généralement bien informé -, ils constituent le troisième de la population, et, principalement, au Maroc, pays dans que le tamazight est parlé pour plus que demi de ses habitants. Tunicia est le pays tamazghano continental où moins de tamazight est parlé: le deux pour cent de la population parle encore cette langue seulement. C'est nécessaire d'ajouter qu'ils ne sont pas peu de le berberófonos qui aussi en parle quelques-uns des dialectes Arabes d'África du nord, et que chaque fois ils sont plus nombreux l'imazighen que les you/they apprennent français et l'arabe littéral, langues de l'enseignement et du média.

Les limites du berberófonas des régions ont varié dans les temps historiques continuellement et constituées leur contretemps le trait essentiel de cette variation -recuérdese qui Canarias, à l'arrivée des Espagnols, époque un berberófono du pays -, bien que le Tamazight ait aussi étendu vers le sud. Le phénomène de la reconquête a eu lieu pour émigration de quelques régions dans un autre arabófonas du temps même pour la plupart (dans le Mitidja, dans la ville d'Argel et ses alentours et au sud de Kabilia). néanmoins le contretemps du tamazíght des points de vue relatif et géographique, cette langue est parlée sans un doute aujourd'hui par plus d'individus que dans le passé.

Quelques auteurs disent que l'état courant de choses dans África du nord qui suppose irrévocable, et les conditions de vie moderne (routes de la communication, il appuie sur, envoie par radio et apprend dans langue différent au tamazíght) ils permettent pour penser que le berberófonos est condamné pour être absorbé par l'arabófono des moyens, bien que ce processus -dise - il pourrait durer donné beaucoup de temps la grande vitalité du tamazíght et l'obstination célèbre du berberófonos même à sa langue.

Le berberófonos de l'imazíghen n'a pas toujours été considéré comme une unité ethnique et culturelle, mais plutôt comme une série de groupes humains que les you/they parlent dialectes qui appartiennent à la même famille linguistique. «Quand on parle de berber», l'he/she affirme le berberólogo Français Lionel Galand, «c'est nécessaire de clarifier une ambiguïté immédiatement: le berber n'est pas mais un concept; une série de dialectes existe seulement et égalise de langues parmi que c'est nécessaire de choisir», parce que d'après cet auteur, «personne ne parle le berber. Sur la terre on n'observe pas mais langues locales dont la prononciation et grammaire varient dans un tel chemin qui l'intercomprensión parmi eux souvent les permissions se sont engagées. Mais il est révélé que communauté de la structure partout cet he/she fait le berber de la langue en fait».

Cadi Kaddur, de la Capacité de Lettres de Fez, avant les déclarations du berberólogo Gaulois, reconnaît que, certainement, le támazight est parlé dans un chemin différent d'après les régions où l'he/she est pratiqué, mais émerveillements de l'he/she: «C'est ne pas entrer en les vigueurs pour la cause pour vérifier cela malgré leur unité structurelle il n'est pas [le tamazíght] la langue de personne?». et est-ce que Kaddur mentionnent au sociolingüista Français Pierre Encrevé pour supporter leur propre opinion sur le sujet,: «Le diferenciación linguistique est une caractéristique générale des langues humaines: aucune langue n'est parfaitement homogène, et sous le nom commun d'anglais ou he/she Français cache, d'après ce cet usage ils, grandes différences dans tous les aspects de la langue,: syntaxe, lexique et phonologie».

http://www.diariodecanarias.com/primaveramzgh0.htm
 
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