DROITS DE L’HOMME: L’Etat libyen et Imazighen

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TAMAZGHA INTERPELLE LES INSTANCES ONUSIENNES SUR LA SITUATION DES IMAZIGHEN EN LIBYE

mardi 2 mars 2004

L’Etat libyen présente aujourd’hui, 2 mars 2004, son rapport sur les mesures prises pour la lutte contre les dicriminations notamment raciales devant le Comité pour l’élimination de la discrimination raciale (CERD) des Nations Unies.
A cette occasion, Tamazgha, Organisation de défense des droits des Imazighen, a présenté un rapport alternatif par lequel elle relève les contradictions du rapport libyen et met le doight sur l’injustice et les discriminations dont sont victimes Imazighen dans cette région de Tamazgha.
Ci-après le communiqué de Tamazgha à ce sujet, rendu public aux Nations Unies à Genève ou une délégation s’est rendue pour présenter son rapport.
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64ème session du Comité pour l’élimination de la discrimination raciale (CERD)

COMMUNIQUE


L’Etat libyen présente son rapport conformément à la Convention internationale sur l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale (ICERD)

Lors de la 64eme session du Comité pour l’élimination de la discrimination raciale (CERD) qui se tient du 23 février au 12 mars 2004 à Genève, la Libye est appelée à fournir un rapport sur les mesures législatives, judiciaires et administratives qui ont été prises pour s’acquitter de ses obligations en vertu de la Convention.

En la circonstance, la Libye présente un texte mettant en scène une mécanique institutionnelle tout à fait formelle d’allure hautement protectrice des libertés publiques et des droits conférés par la Convention internationale pour l’élimination de toutes les formes de discrimination raciale (ICERD), mais en totale contradiction avec la réalité de tous les jours en Libye.

Ce formalisme de façade cache l’énorme fossé qui s’est structurellement installé entre la légalité libyenne qui, seulement dans ses textes (et encore !), se veut respectueuse des traités internationaux relatifs aux droits de l’Homme et l’application réelle de ces instruments ainsi que la protection effective des droits qu’ils reconnaissent, cependant très formellement, aux ressortissants de l’Etat libyen.

L’une des principales contradictions se constate dans le traitement que réserve l’Etat aux amazighophones (berbérophones). Les membres du CERD eux-mêmes reconnaissent la présence de populations berbérophones en Libye. Dans leurs conclusions (CERD/C/304/Add.52), suite à l’examen des 11e, 12eme, 13eme et 14eme rapports de la Libye en 1998, ils soulignent l’existence, en Libye, de Berbères et de Touaregs que l’Etat libyen refuse d’admettre.

Or, le rapport présenté par la Libye ne reconnaît aucunement la langue berbère, les populations berbérophones ni leurs droits.

Tamazgha, ONG de défense des droits des Imazighen (Berbères), a présenté à cette occasion un rapport alternatif intitulé "Les Berbères en Libye"/"The Berbers of Libya". Dans ce dernier, Tamazgha revient sur la présence linguistique et culturelle incontestables des berbérophones en Libye ainsi que sur les principales violations de la Convention internationale pour l’élimination de toutes formes de discrimination raciale. Dans ce même rapport, Tamazgha formule des propositions pour éliminer les disciminations dont sont victimes Imazighen (les Berbères).

Tamazgha s’élève contre les violations caractérisées des droits des amazighophones en contradiction avec les conventions de protection des droits de l’Homme pourtant signés et ratifiées par la Libye. En effet, le Décret constitutionnel de la Libye impose toujours unilatéralement la langue arabe aux amazighophones (berbérophones). De ce fait, l’Etat a mené et mène toujours une politique délibérée d’arabisation forcée.

Une délégation de Tamazgha s’est rendu à Genève pour présenter son rapport aux membres du CERD.

Tamazgha appelle de tous ses vœux pour que les honorables membres du Comité pour l’élimination de toutes les formes de discrimination raciales, interpelle l’Etat libyen sur sa politique de marginalisation et de répression des Berbères et lui rappelle la nécessité de prendre les mesures nécessaires pour que les Berbérophones accèdent à leurs droits linguistiques et culturels que leur garantit la Convention.

Tamazgha,
Genève, le 2 mars 2004.

Copyright Tamazgha.fr


http://www.tamazgha.fr/article.php3?id_article=542
 
( le sergent) kadafi avait nier l existance meme des amazighens lors d un iterview televisee c est vous dire nos freres ne sont pas eux non plus au bout de leur peines!!!!
 
We need to see real changes in libya for Imazighen , amazigh television rights etc.

Le nouveau Kadhafi

Le chef de l'Etat libyen a surpris la communauté internationale en changeant récemment d'attitude vis-à-vis de ses adversaires de toujours, les Etats-Unis et la Grande- Bretagne. A 62 ans, le colonel aurait-il changé ? Il a vieilli. avec son mètre quatre-vingts, son oil vert et sa carrure athlétique, le chef de la révolution libyenne porte encore beau. Mais, à bientôt 62 ans, Mouammar El-Kadhafi semble assagi. Il paraît plus calme, plus réfléchi, plus sage. Est-ce la dernière pose en date du plus flamboyant des caméléons du désert ? Ou l'ultime et définitive métamorphose d'un déjà "vieux" leader aigri, déçu, revenu de tout et d'abord de ses propres passions de jeunesse ? Il y a près d'un mois maintenant que la communauté internationale s'interroge. La volte-face politique du "chien enragé du Proche-Orient", comme l'appelait autrefois le président américain Ronald Reagan, est-elle réelle ou feinte ? Passagère ou permanente ? Pour l'instant, une seule chose est sûre : après neuf mois de tractations secrètes avec ses deux ennemis attitrés, Londres et Washington, le colonel Kadhafi a annoncé, le 19 décembre 2003, le plus spectaculaire revirement de sa carrière : le démantèlement, "sous contrôle international", de tous ses programmes secrets d'armement (chimique, biologique et nucléaire). Révélant du même coup qu'il en fabriquait - ce qu'il a nié avec la dernière énergie pendant des années -, le chef de la Jamahiriya arabe libyenne populaire et socialiste renonce à tout programme d'armes de destruction massive, ouvre ses installations aux inspecteurs de l'Agence internationale de l'énergie atomique (AIEA) et signe le protocole additionnel au traité de non-prolifération nucléaire. Peu importe finalement l'état d'avancement, somme toute très limité, de ces projets interdits. Bien qu'habituée aux frasques révolutionnaires et aux lubies anarco-démagogiques qui ont émaillé, ces trente dernières années, le chemin du "Bédouin maghrébin", la communauté internationale est sidérée. Jusqu'ici, ses déclarations à l'emporte-pièce, ses sorties les plus absurdes ("Shakespeare était un Arabe qui s'appelait en réalité Cheikh Spir") et l'air absent, perdu dans l'immensité du désert, qu'il affectionnait devant les caméras, pouvaient prêter à sourire. Mais le souffle anarchiste qui l'animait, le soutien réel, matériel et financier, qu'il accordait à toutes sortes de mouvements d'opposition et de libération armée à travers le monde, en faisaient tout de même un homme dangereux. Sous son règne, commencé le 2 septembre 1969 par un coup d'Etat militaire, la Libye devint le champ d'expérimentation de théories révolutionnaires aussi inédites que ratées. Un mélange d'anarchie et de dictature "des masses" qui réussit, en trente ans, à essouffler le pays et à lui mettre à dos la quasi-totalité des Etats du monde. Aujourd'hui, le Guide s'autorise à inviter tous ses anciens amis ou ennemis du monde arabe qui chercheraient à acquérir des armes interdites à suivre son exemple. Kadhafi, qu'on se le dise, se présente désormais comme "un messager de la paix". Le bouillant colonel aurait-il, comme on le susurre à Londres et à Washington, "tiré les enseignements" de l'affaire irakienne et pris peur devant la détermination guerrière des "néoconservateurs" américains ? En fait, sa mutation politique a commencé avant les attentats du 11 septembre 2001 et ses négociations secrètes avec les deux anciennes et "arrogantes puissances impérialistes" qu'il vouait naguère aux gémonies ont été amorcées plusieurs semaines avant le début de l'offensive contre Saddam Hussein. Le Guide mettrait-il de l'ordre dans ses affaires en préalable à un éventuel retrait en faveur d'un de ses fils les plus modérés, Seif Al-Islam, plus présent que jamais dans les affaires officielles de l'Etat ? Ou bien l'explication est-elle plutôt à rechercher au-delà des frontières, du côté de l'isolement du régime et du dépit de son chef à l'endroit des "frères arabes" qui lui manquèrent si souvent ? Terminé, tout cela. En octobre dernier, il a "définitivement" rompu avec les "Arabes", qu'il agonit désormais d'injures. Finies les djellabas immaculées dans lesquelles il enveloppait sa longue carcasse : vive le boubou sahélien ! Le bouillant Guide de la Jamahiriya s'est transmuté en sage africain. On y reviendra. Chacun le sait, l'aventure kadhafienne a été jalonnée de contradictions, de revirements et d'ingérence directe dans les affaires des autres. Lorsque ce jeune capitaine, membre du groupe des douze "officiers libres unionistes" qui mit fin à la monarchie, le 1er septembre 1969, accède au pouvoir, il n'a que 27 ans. Promu colonel par sa volonté et celle des autres conjurés, qui constitueront le Conseil de commandement de la révolution (CCR), il a un "héros" en tête : l'Egyptien Gamal Abdel Nasser et, comme lui, une "cause" à double face, "l'anti-impérialisme" et le panarabisme, au nom desquels tout ou presque lui paraîtra permis. De son propre chef, et non sans amuser quelque peu l'intéressé, il se met à la disposition de son grand "frère" et maître à penser du Caire. L'Egypte est alors un modèle. La nouvelle Constitution de la République arabe libyenne (c'est sa première appellation) et le parti unique qui est imposé à Tripoli s'inspirent de ce voisin auquel Kadhafi, pour mettre en actes cette unité arabe qui est leur objectif commun, s'empresse de proposer l'union. Huit autres pays - dont la Syrie, le Soudan, la Tunisie, le Maroc, l'Algérie et le Tchad - seront ultérieurement sollicités pour des "mariages" similaires. Mais les projets aussi bien que les méthodes du numéro un libyen suscitent, parmi ses pairs les mieux disposés, de puissantes suspicions. Les rares unions qui se feront auront la vie aussi brève que leur naissance aura été abrupte et bâclée. Visionnaire, le Guide veut jeter les fondements d'une fusion régionale qui pourrait être le prélude à l'unité arabe tant rêvée. Fantasque et pétulante, la personnalité même du Bédouin libyen participe du naufrage de ses projets les plus sérieux. Né dans une famille pauvre et très croyante de la tribu des Kadhafa, diplômé de la faculté de droit et de l'Académie militaire de Benghazi - il fit aussi un stage de perfectionnement en Grande-Bretagne -, le colonel a toujours été un anticommuniste farouche. L'islam, qu'il pratique avec ferveur sans jamais verser dans l'intégrisme, tient une place importante dans sa vision du monde. Longtemps, pour lui, être arabe, c'était forcément être musulman. Dans les années 1980, à propos du Liban ravagé par la guerre civile, il n'hésitera pas à dire que "l'erreur tient au fait qu'il existe des chrétiens -dans ce pays, et que- les Arabes doivent lutter pour qu'ils deviennent tous musulmans". Kadhafi n'en prône pas moins un islam réformiste. Au mépris des accusations d'apostasie dont il est la cible de la part des "barbus", il s'attaque aux convictions les plus rigides quant au statut de la femme - qu'il fera énormément évoluer dans son pays -, voire à l'authenticité de certaines paroles attribuées au prophète, ou à la charia -loi islamique-, qu'il tient pour un droit positif parmi d'autres. La politisation de l'islam est sa bête noire. Dans les années 1990, il aura d'ailleurs maille à partir avec "ses" islamistes et ne manquera plus jamais de rappeler à ses interlocuteurs que, dès cette époque-là, il mettait tout le monde en garde contre Al-Qaida. La lutte internationale désormais engagée contre l'organisation et ses clones le comble d'aise, même s'il fait valoir qu'il faut traiter le mal à la racine et qu'il ne suffit pas de croiser le fer pour y arriver. C'est en 1977 que la République (en arabe Joumhouriya) de Libye devient Jamahiriya, un néologisme de son invention qui signifie en substance "Etat des masses". C'est une sorte de démocratie populaire directe qui remplace les institutions officielles classiques, véritables obstacles, selon Kadhafi, à l'émancipation des peuples et à la libération des énergies. Conformément à la théorie qu'il développera dans son Livre vert, le pays est désormais régi par des congrès populaires de base, coiffés par des comités, un Congrès général du peuple faisant office de coordonnateur. Il en est lui-même le secrétaire général et se plaît à souligner qu'il n'est "que" cela. Autoritarisme et interventionnisme s'installent néanmoins sur tout le pays, développant corruption et faillite économique. Mais parallèlement le colonel a mis son activisme et une partie de ses capacités financières générées par la manne pétrolière au service de mouvements et d'individus prétendument révolutionnaires. De Carlos à Abou Nidal en passant par les Aborigènes d'Australie, l'ANC sud-africain, la Swapo namibienne, l'Armée républicaine irlandaise (IRA) et nombre de milices africaines : tout le monde est alors sur la liste du "bienfaiteur" . Dans le même temps, exilés ou non, les opposants libyens n'échappent pas à ses équipes de tueurs. La seconde moitié des années 1980 est une période charnière. En réponse à un attentat anti-américain perpétré à Berlin, Ronald Reagan fait bombarder les villes de Benghazi et Tripoli en 1986. Le raid, au cours duquel une des filles de Mouammar Kadhafi est tuée, laisse les Libyens comme le monde arabe quasi indifférents. Conjugués à la chute des prix du brut, à l'expression du mécontentement interne et à de multiples tentatives de coups d'Etat, puis à la défaite de son armée au Tchad, ces déboires amènent le colonel à certaines révisions : économiques d'abord - rétablissement progressif du secteur privé - puis politiques, avec l'apurement des contentieux avec les voisins et une timide et vaine tentative d'ouverture à l'opposition. Le discours anti-occcidental est édulcoré, le soutien aux "mouvements de libération" armés réduit, l'éventualité d'une solution de paix en Israël admise. Ce pouvait être l'embryon d'un réel aggiornamento. Mais les attentats de décembre 1988 (contre un Boeing de la Panam, l'affaire Lockerbie) et septembre 1989 (contre un DC-10 d'UTA) qui lui sont imputés et le lancement, alors présumé, de programmes de fabrication d'armes chimiques douchent les espoirs de changement. On connaît la suite : en 1992, le Conseil de sécurité de l'ONU place la Libye en quarantaine. C'est seulement en 1999 et 2003 que Tripoli admettra, indirectement, sa responsabilité dans les deux attentats en acceptant d'indemniser les victimes. Désireux depuis longtemps de se refaire une virginité, le colonel engrange les premiers dividendes : les sanctions internationales sont levées et un début de réhabilitation s'amorce en Occident, singulièrement aux Etats-Unis, ce pays qui a focalisé, trente ans durant, toutes ses haines. Déçu par les Arabes, Kadhafi s'est tourné vers l'Afrique, son nouveau continent de prédilection, le "milieu naturel" de la Libye, et ce qu'il appelle sa "profondeur stratégique". Le colonel ne veut plus y jouer les trublions ; il entend, assure-t-il, contribuer à sa paix. Dès 1998, avec sept autres Etats du continent noir, il crée la Communauté des Etats sahélo-sahariens, destinée, à ses yeux, à devenir l'embryon des "Etats-Unis d'Afrique". Il s'emploie à rétablir la paix en République démocratique du Congo, à réconcilier les Soudanais entre eux, veut être l'artisan d'une réconciliation inter-tchadienne. Le "sage nouveau" est arrivé. Paradoxalement ou non, le même Mouammar Kadhafi, dont les tenues originales surprennent, qui se déplace entouré de sa garde rapprochée d'amazones, qui plante sa tente bédouine dans la capitale de tel ou tel pays hôte, qui affectionne visiblement le spectacle et la mise en scène, a quelque chose d'un mystique : il apprécie la solitude et s'adonne à la réflexion méditative. Lorsqu'il livre ses pensées, cela peut devenir la très fumeuse "troisième théorie universelle" développée dans le Livre vert. Ou bien ce recueil de nouvelles intitulé Escapade en enfer, dans lequel il se dit "oppressé" et "hanté" par les foules "qui le poursuivent partout" et qu'il "aime tout en les craignant". L'"enfer" dont il est question dans le recueil est pour lui un paradis. C'est le désert. Le Bédouin qu'il est resté au fond de lui déteste le milieu urbain."J'ai pu dormir et me reposer au cour de l'enfer, assure-t-il. Les deux nuits que j'y ai passées sont pratiquement les plus belles de mon existence. Elles valent mille fois mieux que ma vie parmi vous." Mouna Naïm et Patrice Claude

Source : Le Monde

www.amazighworld.net
 
Question amazighe : la Libye rompt le silence...
"LES BERBÈRES SONT DES ARABES VENUS DU YEMEN AVANT L’ISLAM... L’ESSENTIEL DES MOTS QU’ILS UTILISENT RESSEMBLE À L’ARABE... LEUR DIALECTE EST MINORITAIRE..."
mercredi 3 mars 2004

DÉCLARATION



Lors de la 2ème journée de l’examen du rapport de l’Etat libyen qui s’est tenu le mercredi 3 mars, les membres de la délégation libyenne ont répondu aux questions que les experts du CERD avaient posé la veille.


Concernant les Berbères et leurs droits linguistiques, culturels..., les membres de la délégation libyenne affirment que "les Berbères sont des Arabes venus du Yemen avant l’Islam... L’essentiel des mots qu’ils utilisent ressemble à l’arabe... Leur dialecte est minoritaire... Et personne parmi les Berbères, eux-mêmes, n’a demandé à l’étudier... Le problème berbère existe dans d’autres pays mais pas en Libye...".


Lors du débat qui s’en est suivi, certains experts du CERD ont (re)posé le problème de la langue et la protection de l’identité de ceux qui la pratiquent. Les membres de la délégation libyenne estiment que "les Berbères font partie de la société libyenne, arabe et musulmane, et sont entièrement assimilés et intégrés...". Ils s’interrogent, par ailleurs, "sur les visées politiques racistes et raciales ( ?) des questions relatives aux Berbères...".


La délégation de Tamazgha estime que le dialogue qui a eu lieu entre les experts du CERD et les membres de la délégation libyenne est important dans la mesure où il a permis d’avoir le point de vue officiel libyen quant à la question amazighe. Si le fait que la Libye rompt le silence peut être considéré comme un fait satisfaisant du point de vue des experts onusiens, il n’en demeure néanmoins que les réponses apportées par la délégation libyenne sont démagogiques. L’Etat libyen continue à nier l’identité des Imazighen puisqu’il les assimile à "des Arabes venus du Yemen". Cette thèse de l’origine orientale pré-islamique des Berbères qui n’a aucun fondement scientifique reconnu a été déjà dénoncée par Ibn Khaldoun au XIIème siècle.


L’Etat libyen confirme par les déclarations des membres de sa délégation l’assimilation pure et simple des Imazighen en Arabes par son unique volonté politique. Il pratique le négationnisme comme d’autres Etats nord-africains ont tenté et tentent de le faire.


L’appellation méprisante de "dialecte berbère" révèle une idéologie jacobine uniciste. Dès lors qu’il n’y a pas d’intercompréhension entre êtres humains utilisant deux codes linguistiques différents, on parle de langues différentes. Dans le cas de l’Etat libyen, l’appellation "dialecte" est utilisée non pour qualifier une variété de l’arabe mais un code linguistique minoré, qu’on ne saurait voir...Tamazight.


L’Etat libyen semble être loin de la culturelle rationnelle et pluraliste qui reconnaît à tout individu et citoyen le droit à son identité, à sa langue première, à sa culture... et à leur protection et promotion comme droits de la personne humaine. Tamazgha a dénoncé et dénoncera toujours les politiques et idéologies ayant programmé l’assimilation des Imazighen et leur arabisation.


La délégation de Tamazgha ,
Genève, le 3 mars 2004.

Tamazgha.fr
 
Ce site prouve le contraire

www.tawalt.com

Les imazighens libyen sont interessés par la langue et la culture berbere
 
Suite de l'actuzlité sur les Amazighes de Libye


http://www.tamazgha.fr/article.php3?id_article=550
 
je connais un libyen du sud qui a une langue différente de leur machin officielle, il m'a raconté que le sergent kadafi (fièrté des arabes et des arabisés) leur interdit de la pratiquer
 
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